10月29日，有媒体报道，浙江温州市平阳县一寺庙总共被盗7万多元的香火钱，嫌疑人是寺内的僧侣，报道说是该僧侣原本是商人，为了还债，选择当僧人偷盗香火钱。这条新闻，一下子把二姐以往对寺庙僧人的印象拉到了谷底，这就是所谓的我佛不渡有“元”人？
玩笑归玩笑，二姐作为“佛教爱好者”，平时也会去寺庙走走看看，发现现在不少寺庙的发展越来越多元化了。
不仅杭州永福寺有“慈杯”，舟山普陀山、天台国清寺也有囍德咖啡；今年杭州夏天最热的也不仅是40℃的高温，还有早起在灵隐寺排队买十八籽的热情；除了咖啡和文创，在杭州的一些寺庙里甚至还有健身房、养老宿舍；杭州尚且如此，那北京更了不得了。
据二姐所知，北京雍和宫香灰琉璃手串非常抢手，好多明星大腕都争相佩戴，甚至发展到有人专门在微信、抖音、小红书上做起了代购生意……
上世纪70年代时，寺庙的经营还远没有现在这般多元，直到1982年，由李连杰主演的电影《少林寺》风靡全国，一下子就刮起了一股“少林热”。在这样一股文化潮流下，少林寺果断抓住了崛起的良机。
少林寺现任方丈释永信，在1987年接替圆寂的方丈释行正，成为少林寺管委会主任，全面主持寺院事务，开启了少林寺的商业化之路。
1998年，少林寺成立实业公司，经营少林禅茶和少林素饼生意，2002年，创办名为少林书局的出版公司，2007年，成立少林欢喜地有限公司，经营体育用品、文化用品和旅游纪念品等，同时开始在少林寺常住院内经营餐馆；2008年，开办“少林欢喜地”的淘宝店，经营佛教用品、武术用品，甚至还与多家公司合作开发少林音乐、授权网络游戏IP…….
在释永信的带领下，少林寺几乎走出了堪为现在所有寺庙模版般的商业化之路——注册公司，进行商业业务经营，出售寺庙相关文化版权等等。
根据国家知识产权局商标局的数据，从1997年到2022年，嵩山少林寺申请的商标已经达到惊人的706个，曾经还因注册商标过多而上过热搜。
在少林寺这样的先驱者开拓寺庙商业模式后，效仿者又走出了另外一条更加有意思的道路——做投资。
“最懂投资的寺庙”非上海玉佛寺莫属。
早在2009年，上海的玉佛寺就曾出资1000万元人民币，联合多家单位共同启动“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目，向创业实体或毕业生提供贴息贷款，而“饿了么”便是其最初资助的项目之一。
虽然去年被媒体大肆报道后，玉佛寺相关负责人解释说是项目资助，并非投资，但依然可见其寺庙的战略眼光。截至2020年12月，其资助的创业标的达到219个，资助总额达到了2000余万元。
不过，少林寺的投资数据也不小，天眼查显示，自1999年至2020年，河南少林无形资产管理有限公司累计对外投资公司16家，最大单笔投资金额达1600万元，总额近8000万元。
这真的是把寺庙玩出了花啊。
寺庙的多重商业化之路，本质是由于多方的利益产生。
目前国内普通的寺庙，其收入来源主要分为四部分，门票、香油、功德箱、佛事收入。而商业化发达的寺庙，还会有额外的经营业务收入，有的还包括前面提到的投资和房地产业务等收入。
以少林寺为例，少林寺的主要收入来源是门票和香火，门票约100元，每炷香200元。
2017年，嵩山少林景区游客接待量达到了350万人次，按照门票100元计算，当年少林寺门票收入就可达到3.5亿元，再加上香火钱，仅这两项，就可占到嵩山景区近九成的收入，不可谓不惊人。
只是对于寺庙本身而言，哪怕有高昂的收入，大多数却并不归属自己。
2015年，少林寺的3亿门票收入，其中有70%都归属政府所有，寺庙只获得余下的30%，而这30%的门票收入里，70%都得用于寺院建设，仅有20%用于僧人的生活，剩下10%去做慈善。
2014年《南京日报》就曾报道，少林寺的僧人薪水不高，每月只拿150到300元的工资，而方丈释永信就曾自述，每月的工资钱只有700元。而《2015年中国宗教调查报告》也统计了4383家宗教活动场所的数据，显示五大宗教教职人员月平均工资仅为506元。
可见过去常常网传的僧侣高薪并不真实，更多是僧侣满足个人基本的物质保障后，再作为吸金体为当地财政发展做贡献。
据媒体统计，曾经登封财政收入的1/3，都依靠少林寺的旅游收入，地方财政的1/3，也是依靠围绕少林寺发展起来的第三产业，并且门票是其中重要的收入来源。
相关媒体报道，北京大学宗教研究中心主任娄玉烈就表示：“基本上，所有寺庙的门票收费都不是寺庙的决定，而是由当地政府的财政需求决定的”。所以寺庙的门票钱，收与不收，决定权不在寺庙，更多在于地方政府。
除了寺庙被政府主导，还有的寺庙也曾被私人公司承保，比如北京的潭柘寺和戒台寺，就在1997年被京西文化公司承保。潭柘寺和戒台寺在2014年共吸引了近90万游客，收入达到7516万元，这些收入也成为了当年京西文化公司40%多的利润。
而陕西宝鸡的法门寺景区，也曾在2014年被曝幕后操盘手为西安曲江文化产业投资集团，并且被制定了盈利模式表。
如火如荼的寺庙商业化之路本来顺风顺水，却在2017年8月被突然叫停。
原来，河北易县的“奶奶庙”是一个由个人承包经营的村庄寺庙，在当时因为清华大学一名博士，在演讲中被称作“华北第一道场”而爆火。
在演讲中提到，寺庙里除了供奉释迦牟尼等佛教诸佛，还有孔子、耶稣、济公等各方大神，甚至还有手拿方向盘的“车神”、“车神奶奶”等等，而供奉得杂乱无章的原因，皆因该寺庙被村民承包后，为求牟利，而乱建神像。
并且，该庙在农历三月庙会期间，短短15天，就进账4000万元的流水，每年都能吸引近百万的香客。
一时间舆论哗然，对于寺庙被私人承包经营的讨论再次甚嚣尘上。
或许是乱象过于杂乱，国家宗教局联合多部门下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》开始生效。其中《意见》里，明确禁止投资，承包经营宗教活动场所，为愈演愈烈的寺庙商业化乱象，及时纠偏。
在国家部门的严格介入下，两年后，易县的奶奶庙也开始进行拆除，北京的潭柘寺和戒台寺，其所属的京西文化公司，也在后续完成了两寺的退市工作，原有的佛教名山上市计划也中途叫停。
然而寺庙的商业化虽不再被允许私人承包，但各方寺庙也在通过各种途径来扩大自身的影响力。
去年9月，在抖音短视频平台上， 一个名叫@释慧海的账号，一天内涨粉55.6万，位列全平台第二，账号以禅意内容为主，禅意文案配上古色古香的寺庙飞檐视频，就有十几万点赞，如今粉丝已达千万，而这个账号就是浙江永康市普照禅寺的账号之一。
不仅如此，@灵隐、@普陀山上、@五台山禅心 @少林寺释延淀和他年仅4岁的小徒弟 @少林三宝等各大账号，都有不少的粉丝数。
这样的业务布局，除了可以给寺庙带来流量，帮助寺庙普及佛教相关知识，扩大影响力，还可以吸引更多人来访寺庙，增加寺庙营收。
相比较过往的商业化运作，这样的方式，虽然和以往靠流量赚门票的模式并无太大差异，但由于新媒体的宣传可以普及佛教知识，很好的做到了宗教场所与商业开发的平衡。
二姐认为，国内宗教与商业的平衡做得较好的，还得是北京雍和宫。
在管理上，雍和宫内部有两套管理系统，一套是宗教系统，叫做“雍和宫庙务管理委员会”，由住持喇嘛、副住持喇嘛等组成，负责日常宗教事务，另一套是北京市宗教局派出的“雍和宫管理处”，负责文物保护、安全、环卫等行政事务。
两套系统的所有工作都围绕雍和宫是宗教活动场所而展开，所有的门票收入都为政府的管理处所有，僧人的生活保障由功德箱的收入解决，政府对此不予介入。
这样的好处是进寺的门票虽然归属于政府，但宗教贡献全部取决于民众对寺庙僧侣的感受，并且雍和宫为信众开设的宗教服务大多免费，民众只需随缘乐捐。
这种商业服务由专业公司经营，宗教服务由寺庙僧侣提供的双轨制模式，为国内其他寺庙提供了一个地方旅游经济与宗教信仰双赢的参照物，加上国内愈来愈兴盛的寺庙新媒体业务，寺庙的未来方向也可以清晰的看见。
最后，二姐希望，国内的寺庙都能让神圣的信仰不被金钱流俗。
