焦虑值超标?来,服下一剂名叫“无用学”的解药

在信息海啸中,我们需要意义、身份和方向,也就是说,需要清除会让我们迷失自我的信息密林。

 

 内容/仲鸣 

  编辑/TV  

 校对/莽夫 

 

 

两年前,“被写作耽搁的喜剧人”余华跟“法律界的段子手”罗翔,曾有过一场神仙对谈。对谈中,二人聊到了“精神内耗”这个话题。

 

余华认为,内耗的过程其实也是个寻找出口的过程。罗翔也抛出灼见:人只有在生命归零时才不内耗,与其想方设法避免内耗,不如学会判别哪些值得去耗,“人生就是躺平有时,积极有时,休息有时,工作有时。”

 

两人的对话,切中了无数网民的痛点和痒点——揆诸现实,太多人都困在焦虑中,焦虑已成“流行病”。

 

感身空、葛优躺、网抑云、丧文化、佛系、EMO、内卷、躺平、摆烂、45°人生、发疯文学、癫……这些热词就像是社会流行情绪的树干上长出的无数个枝丫,下面连着“焦虑”的根系。

 

前段时间,“历史的垃圾时间”一语风行,也跟这股情绪藤缠蔓绕。

 

如何对抗焦虑和内耗,让“心”安住?

 

越是这样焦虑弥散,人们越是需要“向内求”。人们越是需要“向内求”,“无用之用”的价值就越发凸显。

 

已故作家史铁生写的《我与地坛》,俨然成了无数人心中的精神地坛,慰藉着芸芸众生灵魂深处的躁动,激发着他们对生命本质的深度思考。

 

这也印证了那句“无用之用,方为大用”:很多时候,治愈我们的,不是那些“有用”的东西,而是那些“无用”的哲思、信念、人生观——它也许起于一番向死而生的感悟,也许始于一段阅尽千帆后的思考。

 

所以我们该读史铁生、余华和罗翔们。阅读他们,就是顺着这些精神引路人的指引叩开内观自省之门,找到摆脱内耗之道。

 

阅读的打开方式可以是“看”,也可以是“听”。听,往往是最能抚慰心灵的阅读方式。

 

在线音频平台喜马拉雅就用一根“无用学”的人文线,将包括蒋勋、王德峰、史铁生、余华和罗翔在内的思想者们串了起来,筑起了一间充满睿思智慧的灵魂“解忧杂货铺”。

 

不妨想象这样的场景:在焦虑的围困下,众里寻“药”千百度,那药却在喜马拉雅处——喜马拉雅拍了拍人们,掏出了一副名叫“无用学”的解药。

 

 

Part.1

王安石在《礼乐论》中说,“圣人内求,世人外求,内求者乐得其性,外求者乐得其欲。”

 

什么是“向内求”?被林语堂称作是“不可无一、难能有二的人间绝版”的苏东坡微微一笑。

 

面对挫折,他说“吾心淡无累,遇境即安畅”;面对逆境,他说“谁怕,也无风雨也无晴”。被贬偏远之地,他说“此心安处是吾乡”;置身浩渺之境;他说“人生如逆旅,我亦是行人”……

 

在喜马拉雅上听“反EMO达人”苏东坡的诗词赋,总会被他的乐天豁达所感染。

 

有很多人被苏东坡治愈,也有很多人被蒋勋启迪。

 

身为美学大师的蒋勋,曾对当代人的精神面向做出过“诊断”。

 

他说:现代人就像一个贝壳,紧紧闭着就是不肯打开,因为里面太柔软。

 

在他看来,“最美好的生命,不是一个速度不断加快的生命,而是速度在加快和缓慢之间有平衡感的生命。”

 

听起来似乎“无用”,但正如《庄子·人间世》中所言:人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

 

虑及人们经常被困在到处都在强调“有用”的重压下,“无用学”正是人们最需要的那剂反内耗解药。

 

徐志摩曾写道:不必一定与鹿豕游,不必一定回“洞府”去,为医治我们当前生活的枯窘,只要“不完全遗忘自然”一张轻淡的药方,我们的病象就有缓和的希望。

 

“不完全遗忘自然”里的“自然”,也可对应精神层面的心灵栖息地。

 

而今,在高强度生活压力激起人们对“旷野”持久向往的当下,喜马拉雅就用“无用学”优质内容服务搭建了一片有智者陪伴的精神露营地。作为喜马拉雅经典泛文化内容会员产品的“无用学·大师课”,就为很多想充盈自身知识库的人提供了高质量知识服务。

 

值得注意的是,今年“818宝藏会员节”期间,喜马拉雅升级“无用学·大师课”为“无用学·SVIP”,还将“无用学”理念从“让求知超越功利主义”升级为了“探寻人生意义,守住内心安定”。

 

以“无用”之精神内核,汇集蒋勋、王德峰、罗翔、梁文道、赵冬梅、张其成、施展、郦波等100+位顶尖文化学者,整合自身的内容所长……喜马拉雅用“无用学·SVIP”为高知用户量身打造了开阔的精神自留地。

 

听那些典藏大师课,听那些大师面对面系列讲座,犹如奔赴精神世界里的阿勒泰,那里有诗,也有远方。

 

 

Part.2

都说“知识就是力量”,但知识带给人们的力量未必在于学历加成,而在于精神滋养。

 

我们拥抱“无用学”,就是汲取对抗无意义感的精神力量。

 

现实中,信息焦虑就点中了很多人的穴:本来社会焦虑该在信息充盈中得到缓解,结果却在贩卖焦虑信息的刺激下变得愈发强烈。

 

就“去焦虑”而言,人们需要的其实不光是知识,还是更好的知识。唯有那些有干货、有营养、有思想分量的高价值信息,才能让人们的内心有处安放。

 

都知道,这是个信息大爆炸的时代。定位学大师杰克·特劳特在《与众不同》中就讲到:过去30年人类社会产生的信息比之前5000年产生的信息还多。梁永安老师也说过,现在的年轻人十几岁时获得的知识和信息,可能比一个古人在60岁时知道的还多。

 

但信息激增并不意味着人们的精神更加丰盈。教育学者郝京华曾说:知识在海量激增,我们却越学越肤浅。他提醒,长此以往,人们会患上哈佛教授戴维·珀金斯说的“脆弱知识综合征”——看似学到了很多知识,却只是储存在脑海里的一块块“惰性知识”,很难生成独立思考能力。

 

那些短平快的视觉刺激内容和速食快餐内容,看似能让我们暂时摆脱内心的焦虑,实则在无形中助长我们的焦虑。

 

身处被坊间称作“历史的垃圾时间”的环境里,很多人卷又卷不赢、躺又躺不平,只能在二者间反复横跳。

 

他们需要的是高价值感知识,带自己走出信息密林,也走出焦虑泥沼——社会学家韩炳哲就说:“在信息海啸中,我们需要意义、身份和方向,也就是说,需要清除会让我们迷失自我的信息密林。”

 

喜马拉雅“无用学·SVIP”就在建立听众跟宝藏大咖之间的精神连接。142门典藏大师课、全年12期大师面对面系列讲座报名权、喜马拉雅VIP内容畅听等,相当于将用户引入以新知和真知为指示牌的精神旷野。

 

用户可以在蒋勋阐释的美学观中,静下心来感受“慢下来”的生活旨趣;可以在王德峰阐述的“寻觅意义”路径中,沉下气来参悟生活该有的价值尺度……这些哲人的悟道心得,会在指点迷津中为那些在生活十字路口“觅渡”的人找到自渡之法。

 

听,即是“停”——停止焦虑和内耗。很多打开喜马拉雅的听众,总能被声音牵引着来到一片广袤的精神绿洲里,自由自在地倾听,无忧无虑地驰骋。

 

要知道,在地理上,喜马拉雅山是矿产资源宝库,在互联网世界,喜马拉雅则是精神食粮宝库。“优质文史哲在喜马”的用户心智,就是对喜马拉雅汇聚了各种高品质内容的“盖章认可”。

 

上喜马拉雅,除了经典大师课,还能抢先听到海量人气作家的经典著作:李娟的《我的阿勒泰》《遥远的向日葵地》,余华的《文城》《十八岁出门远行》,马伯庸的《食南之徒》《古董局中局》,梁晓声的《孤独的清醒者》《人世间》……在有温度的声音的陪伴下,在有厚度的精神食粮的滋养下,人们能从精神内耗中抽身,在精神富足处驻足。

Part.3

作家阿兰·德波顿说:解决焦虑的成熟之途,可以说始于一种认知,即身份的确立取决于听众的选择,而我们可以按照自己的意愿自由地选择听众。

 

听那些大师悟道,其实就是通过认知之锚确认我们所在的方位,进而找回自己、从心所欲,穿过浮躁的世间,守住内心的安定。

 

弥漫的焦虑,需要精神的丰盈去消除。随之而来的要求是:这社会需要足够丰富的精神食粮,去充盈人们的内心。体现在内容供给维度,就是要用更多的精品内容去托起大众更好的精神生活。毕竟,内容对应着人们在精神充电层面的刚需。

 

某种程度上,喜马拉雅在818节点上推出“无用学·SVIP”,就是应大众内容消费升级的深层次需求而生,也是在带动内容平台内容价值回归。

 

这些年来,内容平台经历了从无到有再到盛的演化,但其间也伴生着些许弯路。

 

移动互联网刚起来时,内容平台基本上都是野蛮生长和粗放增长。

 

前些年,随着以喜马拉雅、知乎live、得到、樊登读书会、吴晓波频道为代表的知识付费平台蔚为风行,满足了用户个性化的知识获取需求,带动了内容精品化定制化趋势。

 

但短视频低营养内容的泛滥,又带来了内容的芜杂与质量的参差,加剧了人们的“信息过载与信息饥渴并存”:在信息汪洋中,弱水三千,却没有一瓢可饮,成了现实常态,因为有的营养密度过低,有的重金属含量超标。前两年,网上流行起废话体“听君一席话,如听一席话”,说的就是许多信息缺乏知识素养。

 

可焦虑弥散的环境,又在催生精品内容价值回归——人们需要用那些高价值内容化作的光,照亮生活的暗角,照出生命的价值。

 

以高价值内容为锚,喜马拉雅以声音为媒,就是通往丰盈精神世界的传送门。声音是文化的重要载体,也是情感的连接中枢,蕴载着人类的心灵史和智慧史。诗人威廉·柯珀就说过,声音能引起心灵的共鸣。作为承载知识表达最为生动的载体,声音可以在入耳更入心中润泽很多人的干涸内心,唤醒许多人的精神力量。

 

所以,在杀时间产品多到近乎泛滥的快节奏生活中,在视觉过载的时下,许多人将音频作为摆脱短视频成瘾与避免FOMO(信息错失恐惧症)的解决方案,将听“有声版百家讲坛”作为跳出焦虑的途径。

 

诗人西川说:我打开一本书,一个灵魂就苏醒。当人们用“听”的方式打开一本本智者之书,一颗颗灵魂也会唤醒更多灵魂。

 

今年6月,在喜马拉雅举办的“大师面对面”讲座中,蒋勋说:“我们不是为其他人觉得的‘有用’而存在、而活着,我很高兴有一个学派叫‘无用’,让我们的文化有更多可能性。”

 

当“无用学”浸入更多人的生活,变成人们精神露营和心灵Spa的栖息地,那它带来的恐怕不只是文化的多重可能性,还有人们生活意义感的回归与精神世界的充实——那样的话,即便你我像史铁生那样“几乎被定在负数位置上”去看世界,照样能过得清醒而达观。

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